30 SULLA FILOSOFIA DELLA FISIGA 



medeslina di sensazione, che e apparenza di modificazioni nostre rela- 

 tive a cause che non conosciamo in veruna guisa. 



E poiclie discorriamo delle sensazioni, diro qualche parola sui co- 

 lor!, sapori, odori. 11 Fusinieri, con niolti altri filosofi, ci avverle che 

 dcssi sono modificazioni de'noslri sensi, che non esislono fiiori di noi. 

 Alcuni filosofi, aggiunsero che i colori, sapori, odori sono neiranima. 

 In qucste proposizioni vi e molto di vero: fa per altro meraviglia che 

 tali filosofi, scrutator! della genesi delle idee e del linguaggio che le 

 esprime, abbiano cosi poverainente coniinentato ed analizzato questo 

 fetto ideologic© . Sapore e cerlamente denominazione della nostra sen- 

 sazione, di quella modificazione che in fine e prodotta neiranima dal- 

 rimpressione di oggetto esteriore; ma nel linguaggio, sapore e anche 

 nome attribuito a quella modalita di causa esteriore che opera su noi 

 queU'effetto. Quindi e che nelPordinario linguaggio, e linguaggio che 

 nulla ha di antilogico, si dice che una bevanda ha sapor acido, amaro, 

 dolce, intendendo che ha la proprieta di produrre su noi certe modi- 

 ficazioni che si contrassegnano coi medesimi nomi. Accorderanno i fi- 

 losofi che nel linguaggio descrittivo delle sensazioni e delle cause a 

 cui le atlribuiamo, sono due cose da esprimere, la modificazione o fe- 

 nomeno, e la causa: domando io adesso quali sono le parole che le 

 contrassegnano? Riducendo poi ad un solo ufficio quelle parole, non si 

 avvidero di comporre certe frasi strane e ridicole. I colori sono nel- 

 I'anima; il verde, il rosso, il giallo e nell'anima. I sapori sono nel- 

 Fanima; I' amaro, Tagro, il dolce. Gli odori sono nelFanima; il fetido 

 c la puzza. E perche nelFuso comune e corrente s' impiegano quelle 

 voci piuttosto nel secondo ufficio che ho notato, anziche nel primo, 

 quelle frasi corrispondono ad anima verde, rossa, gialla, amara, agra, 

 dolce, fetida, puzzolente. 



Se i filosofi non disprezzando il grossolano modo di comporre le 

 idee e di esprimerle, quale si tiene dalla massa della gente, avessero 

 di queste falta raccolta ed analisi, assai meno lungi andrebbero da cio 

 che e reale e veritiero. Comunque indeterminati e confusi, sono pin- 

 scmpre falli ideologici, da non trascurare. 



La fontc delle nostre cognizioni sta nel principio che dicesi di ana- 



