DEL PROF. CARLO CONTI 36 



applicare II princlpio di conlraddizione bisogna aver trovato qualche 

 inanlcra dl cssere di una cosa per paragonarla con altra e vedere se 

 combinano o ripugnano. Questo principio convlene applicarlo al ter- 

 mine della ricerca a niodo dl finale criterlo. Cos! la filosofia che, come 

 dissi, e la scienza della ragione, se avesse que' due soli principii, met- 

 terebbe Tuonio alia ricerca, e lascitmdolo poi andare da se, in fine gli 

 darebbe quel criterlo del principio di conlraddizione per avverlire I er- 

 rore die avesse commesso. 



Dinanzi ad uno specchio concavo e messo un oggetlo, secondo quel 

 modo che nella catottrica si adotta per indicare il canunino del raggio 

 luminoso che batte e rinibalza, modo che dicesi la riflessione, si an- 

 nunzia che i raggi riflessi hanno da formare un'immagine dinanzi lo 

 specchio. L'c in fine una proposizione di geometria che ha da proce- 

 dere tutla razionahnente. Ma qui si domanda al filosofo, che si altiene 

 al principio di conlraddizione, se queslo principio vi si opponga o no. 

 Ecco un caso, e tanli altri se ne potrebbero addurre, a' quali non cosi 

 facilmente si puo applicare quel principio. 



Vero e che i filosofi i quali sono persuasi della fecondita di quel 

 principio, diranno doversi applicare passo a passo e non attendere a 

 far questo dopo lunghissimo viaggio. BelFaiuto in verita! dare un cri- 

 terlo per riconoscere se il passo e falso quando e fatlo e nulla occu- 

 parsi della maniera di farlo giustamente, nel che starebbe propriamente 

 il buono della filosofia. Ne accagiono la filosofia di questa mancanza, 

 ma quei filosofi che videro tanto ausilio in quella senlenza od assioma, 

 pcrche nella piu parte de' ragionamenti si vede come sieno comprese 

 le illazioni nelle premesse, e molto si e fatto senza Tapplicazione ma- 

 gistrale di quel principio. 



Asserisce poi il Fusinieri che i due esposti principii servono ad 

 evitare Terrore e Timmaginario, cio ch'e contrario e cio ch'e fuori 

 dei fenomeni. Non so come possa avvertirci deU'errore il principio di 

 ragione sufficiente, che solo ne insegna, quanto Tuomo sa diremo istin- 

 livamente, dovervi esserc un perche una cosa sia in tal modo piul- 

 tosto che in altro, cioe un niotivo e bastante a produrre quel modo. 

 Se avesse detto soltanto che il principio di conlraddizione ne fa evi- 



