38 SULLA FILOSOFLl DELLA FISICA 



Ogni corpo, secondo il Fusinieri, in quanto e sostanza, e in con- 

 tinua niutazlone di stato interno, perclie la sostanza ha questo attribiUo 

 anclie per azione propria. 



Sogliono i filosofi distinguere una facolta in potenza ed in atto. Sc 

 quella condizionc di forza attiva messa nella definizione di sostanza 

 Auol egli die rappresenti una facolta in atto, puo dire senz'altro die 

 la sostanza e in continua manifestazione di attivita; se poi, come si de- 

 ve, non si obbliga quella facolta ad cssere incessantemente in atto, cade 

 la sua proposizione. 



Non poteva poi egli assegnare al corpo come sostanza quella con- 

 dizione di incessante esercizio di sua attivita, mentre ha detto da prin- 

 cipio die noi non abbiamo le vcre idee dei corpi, e rammettere quel 

 continuo lavoro e una ipotesi la piu ardita e generale die immaginare 

 si possa. 



Pill avanti asserisce che senza moto non si puo concepire che vi 

 sia produzione di nioto, e percio sentenzia di assurde quelle attrazioni 

 a distanza che i fisici risguardano quali forze primitive de' corpi. II 

 progresso del discorso deve essere tutto razionale; nella premessa de- 

 finizione di corpo si ha da trovare V incompatibilita dell' azione a di- 

 stanza. Ora in quella definizione abbiamo due elementi, estensione ed 

 attivita . Nell' estensione non puo trovarsi condizione di movimento o 

 non movimento, che questo appartiene alia attivita. Nell' attivita, presa 

 cosi in generale, niente ripugna che un corpo operi a distanza una mo- 

 dificazione sopra altro corpo, modificazione che si risolva in moto. 



Ma poiche nell' originale sua definizione, il Fusinieri usa delle pa- 

 role forza attiva. e per forza intende poi la ragione sufficiente del 

 moto; I'assurdo ch'egli trova nell' ammettere 1' azione a distanza sta- 

 rebbe nella proposizione, che il corpo dotato di estensione e di ra- 

 gione sufficiente del moto atti\ a, non puo operare il movimento sopra 

 altro corpo a distanza. 



Domando se quella attiva ragione sufficiente del moto nel corpo 

 risguarda il moto di se stesso, od il moto che puo ingenerare in un 

 altro. Se assume il primo ristrelto significato, manca nella definizione di 

 corpo la ragione sufficiente di comunicazione di moto in qualsiasi caso; 



