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ginato dal conflitto. E quello clie va qua e la dicondo per negarc poi 

 possibile I'azionc a distanza, ho lasciato per non perder tempo, c di- 

 riltaiiienle mi riporlai alle note caratlerlsticlie di corpo da cui in fine 

 deve cavarsi, se si polesse, quella conseguenza. 



Affinche poi non sorga dubbio chc quella accusa di assurdita in chi 

 crede possibile Y azione a distanza non vada esaminata sollo il punto 

 di vista logico, faro not arc che piu innanzi aggiugne che i fenomeni, 

 come vengono dai sensi, mostrano queirattrazione senza conflitto, e che 

 coll intelletto si comprende non potervi essere moto senza conflitto. 



Poi cambia faccia alia dimostrazione mentre accusa i fisici di aver 

 ammessa 1' azione a distanza negando che vi sia mezzo di comunica- 

 zione, che potrebbe esservi quantunque a' nostri sensi attualmente non 

 si manifesli. Questo errore, a dir vero, e assai meno grave della colpa 

 che avrebbero commessa sbagliando il ragionamento e cadendo nien- 

 temeno che in contraddizione. Che sia possibile Tcsistenza di un mezzo 

 di comunicazione , che sia piu o meno probabile, niuno vi sara che lo 

 contrasti; ma quest' e argomento ben diverse da quello che aJjbiamo 

 finora trattato. Dissero mai i fisici che sia impossibilc un mezzo di 

 comunicazione fra corpi che appariscono agire a distanza? Se Taves- 

 sero detto fondati sulla definizione di corpo che prendemmo a fonda- 

 mento del nostro ragionare, sarebbero caduti nelFassurdo, ritencndo in 

 quelle premesse contenuta V impossibilita di un mezzo di comunica- 

 zione, impossibilita che non puo dedursi. 



Quanto poi aggiugne sulle proprieta da lui discoperte nclla mate- 

 ria attenuata, questo non ha che fare coll' andamento razionale di puro 

 ragionamento logico che noi esaminiamo. 



Avvertiro soltanto una cosa, che il suo principio della emanazione 

 per raggi di materia in ogni corpo, comunque possa essere vero e fe- 

 condo, e una ipotesi, una supposizione. Perche qui non si tratta di 

 aver osservato queste emanazioni in alcuni casi e per analogia di ri- 

 tenerle in casi simili; egli parla di emanazioni si tenui da superare 

 ogni nostra immaginazione. Ecco imperfezione dei sensi ed inlempe- 

 ranza di voler sapere al di la dei fenomeni che trae anche il Fusi- 

 nieri a quelle supposizioni che condanna. 



