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io separo colla mente quelle parti del cubo di ferro die andarono ad 

 occupare il posto di ciascheduno de' cubi minori; vuol dire questo che 

 tal eid)o e diviso od e divisibile? pare a me che no. 



Esaminiamo anche la necessita di quella forza miracolosa. I corpi 

 esteriori agiscono sulFatomo per dividerlo, e questo resiste; diremo 

 che la sua atlivita c superiore alle forze che lendono a frangerlo: ma 

 queste forze non sono infinite, che non ammettiamo in natura tali agen- 

 ti ; dunque neppure fa mestieri ammeltere infinita la forza d' indivisi- 

 bilila deiratomo. INc adoprerei in questo caso la parola cocsione o coe- 

 renza, nel di cui concetto entra la condizione di corpi minori che si 

 attengono quasi prima fossero separati; concetto giustissinio nelFordi- 

 naria contemplazione delle natural! cose, insufficientc o falso per quel- 

 Testrema picciolezza di corpi ne' quali neghiamo la divisibilita. 



Se non che una forza superiore ad ogni altra della natura e detta 

 da ognuno miracolosa; e, secondo il Fusinieri, sono pcrcio costretti 

 gli atomisti di ricorrere ad un miracolo, per rendere possibile il loro 

 concetto . 



La considerazione sarebbe giusta se gli atomisti non riconoscessero 

 gli atomi in natura, se mettessero fuori della natura le forze che si 

 oppongono alia loro divisione. Poniamo che nella natura sieno mille 

 le forze e che una soverchi le altre; questa sara superiore a tutte le 

 altre forze naturali, ma si dovra percio dire miracolosa? no certamente, 

 perche prima si e detto che anch'essa e una forza in natura. Se fuori 

 delle mille sorgesse una forza capace di vincere anche la piu gagliar- 

 da, quella si che dovrebbe dirsi miracolosa. Donde si arriva a quest'al- 

 Ira conclusione, che secondo gli atomisti vi vuol un miracolo a rom- 

 pere un atomo, non un miracolo perche desso sia tale. 



Continua il Fusinieri a trovare nel concetto d' indivisibilita degli 

 atomi tanle idee che chiama immaginarie, li vuole duri assolutamen- 

 Ic, e questo senza causa naturale, continui uniformemcnle nel loro 

 interno, figurati senza causa, massa proporzionata al volume, inaltivi di 

 dentro, attivi al di fuori per conflitto de' corpi duri, ed attrazioni re- 

 ciproche in essi senza causa. 



Tutto questo deve saltar fuori dall'idea di corpo indivisibile, per- 



