50 SULLA FILOSOFL\ DELLA FISICA 



un uomo e plu uomini guardandosi nello specchio veggono la propria 

 immaginc, c rallribiiiscono ad una causa die chiamano ripercussione 

 della propria fisionoinia, o con una parola sola foggiata dal greco, che 

 qui non imporla. Domandato poi uno di questi perche affacciandosi alio 

 specchio si vede la propria immagine, se rispondesse per la ripercus- 

 sione die e nello specchio dclla fisionomia posta davanti, non darebbe 

 cerlo spiegazione; che messa a luogo di quella parola relaliva alia cau- 

 sa la sua definizione, torna una proposizione identica. 



La filosofia e campo vastissimo e fecondo, e qui mi sentirei tratto 

 aU'esame di quella opinione emessa da molli lilosofi che tutto abbiasi 

 a ridurre al principio d'idenlita. La riserbo ad altro moniento per 

 non abusare, malgrado T imporlanza degli argomenli, della vostra in- 

 dulgenza. 



Tornando al precedenle soggetto, dico che la spiegazione suppone 

 una leggc di gradazione nella causa operante, od una legge di rela- 

 zione fra causa e causa, e die quando si cava da quelle leggi un fe- 

 nomeno parlicolare cirebbe luogo, si spiega; come quando si cava un 

 fenomeno parlicolare die poi si verifica, si fa predizione. 



Dalla legge di riflessione della luce, da quella semplicissima legge 

 di uguaglianza tra i due angoli d' incidenza e di riflessione, si cava 

 che i raggi cadenti su d'uno specchio piano e riballuti, si dispongono 

 come provenissero da punti al di la dello specchio. L'occhio adunque 

 riceve quei raggi come si spiccassero da oggetto, e questi fanno ini- 

 pressione analoga a quella che sorgerebbe dalla vista dell' oggetto reale. 

 E poidie r occhio, fedele minislro delle impressioni della luce, non 

 bada agli allri fenomeni die acconipagnano T oggetto reale, lascia al- 

 Tanima il giudicare; e questa se non confronta quei soli dati delF oc- 

 chio con gli altri solili ad accompagnarsi alia presenza di oggetto reale, 

 e tratta in errore. Ma quando Taninia avverte polersi separare le im- 

 pressioni deir occhio da quelle degli altri sensi, come qui accade, da 

 un nome a quel solo gruppo e lo chiama immagine. 



Con quel criterio della vera e dcirapparente spiegazione dei fe- 

 nomeni, crilerio che quivi adombrato in altre occasioni tratlero alia 

 distesa e toccando moltc dottrine scientifiche, pare a me dirigersi la 



