DEL DOTT. GIUSEPPE BIANCHETTI 4 1 7 



tli non poler reslare appieno appagati, di dover rlmanerc con desi- 

 dei'io. Che desidcrianio IcsJiendo le vile di Arislide, di Teniistocle, 

 degli Scipioni, di Calone, di altri uomini di siniil tempera, venendo 

 in gill fino a quelle del \\ asliinglon e del De Paoli? Ma non senza 

 qualolie dcsiderio puo rinianerc ruonio di forti c nobili sentimenti, 

 quando si faccia a leggere le vite di Aristolile, di Platone, di Livio, 

 di Virgilio, di niolti altri tali, venendo in giii sine a quelle del Lin- 

 neo, del \ico, del Monti. INe alcuno vorra uscire in biasinii verso di 

 quesli, se consideri che una potente manifeslazione nella forza del pen- 

 siero dev' essere d' impedimento grande ad un vigoroso dispiegarsi in 

 quella deiranimo. Dev'esscrlo, perche la prima vive c pero si ali- 

 menla in un mondo che per lo piu diverse dal mondo in cui vive 

 e si alimenla la seconda. La prima sta sopra tutto nel mondo delle 

 idee; la seconda in quelle delle azioni: la prima e coslretla quasi sem- 

 pre a dilungarsi come piu puo da tutte le cose che ci stanno d in- 

 lorno ; per contrario, la seconda dee invece rimaner quasi sempre, 

 come piu le conceduto, tra di esse. Or, le forze umane sono bene 

 im done di Dio, ma in sola la polenza: il melterle in atlo e unica- 

 mente opera dell'esercizio. E pero il tempo che sMmpiega ad eserci- 

 lare la forza del pensiero e ben necessario che di frequente lo si 

 lolga airesercizio di quella deHanimo, se Tuna si Irova in luogo ch'e 

 spesso tanto diverse da quelle in cui sta Taltra, e se Tuna e lallra 

 si addrizzano ad inlendimenti che spesso non hanno niente di comunc. 

 Vedete, Signori, che io giustifico, o piuttosto scuso di buon grado 

 Tuomo in cui la forza delf animo non corrisponda a quella grande 

 del pensiero: ma non vorrei che quesle giuslificazioni, o meglio que- 

 ste scuse, non dice gia da voi, ma da altri si estendessero per av- 

 ventura oltre al debito, ne in quanto agli uomini, ne in quanto alia 

 cosa. Non in quanto agli uomini, perche il mio discorso e bene appli- 

 cabile a quelli ne' quali la forza del pensiero sia proceduta e conti- 

 nui in un grade eminente, e pero si eserciti in certa guisa al di so- 

 pra del corso delle vicende umane ; ma non gia a niuno di que' tanti 

 in cui non oltrenassi il consueto alia ceneralita deijli uomini che si 

 occupano negli sludii. Non in quanto alia cosa, perche si puo bene 



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