66 OSSERVAZIONI EC. SULLA ORK'.INE r)ELLE IDKE 



ultima analisi si scoigoia esscre la iinzlone die si desidera. La qiial nozione, 

 quando lanima avra proj^rcdilo nelie sue opcrazioni, e rnniiio iielliiso del siio 

 linguaggio e iiella civllla, si eiilniuera nnzlotie di (|iiali!;i comime ; ma in orlglne 

 sorge neir anima iiel modo indicalo. qnaliiiu|iie sia la forma di tiii in quel 

 nnnlo si vesta. Peiii I'Ah. liosiiiini nnn s(do neg.i die 1 anima possa formare 

 aleun giiidizio senz avere idee generali, non solo nega di essa possa eonee- 

 oire aleiina idea generale senza il sorcorso della idea innata di ente die snp- 

 plisca alia nozione di qiialila comnne die 1' anima in se slessa non puo avere ; 

 ma nega altres'i die alcnna idea particolare trarsi possa dai gindizii senza 

 I'intervento del sno enle die fornisca la nozione di esislenza. E per compro- 

 vare la sua negaliva, egli produce il seguenle ragionamenio, di ciii, secondo il 

 solilo, rileriseo le precise [larole ; « Perclie io (serive i! liosiiiinl), perdie io 

 ) eonceplsea inlellellnalinente I ente sensibile, il mio spiiilo deve pronunciare 

 ' nn giiidizio sopra di liii, doe dire a se stesso : esislc qiialdie rosa doLata 



> delle qiialii.a seiisihili tali e tali, doe d(dle (pialila peire[>ile dai sensi. Ora 

 ■■> pronunciando queslo giiidizio io non faccio die allriluiir la esislenza ad un 

 >> essere di rni lio perceplto eoi sensi le sole seiisiblli ijiialila, e ros'i [lereepi- 

 « SCO r essere stesso intellelliialnienle. La idea generale di cui taccio iiso in 



> questo giudizio e la idea di esislenza ; c se io non avcssi precedentemente 

 ' qiiesla idea nd mio sjiirilo, egli sarehheimpossibile die io Tapplicassi alle 

 >' mie sensazioni ; qiiindi non polrei pronnnciaie il giiidizio interiore : esiste 



> r ente dolato delle qiialila sensihili da me percepite ; qiilndi non potrei 

 » neppnr percepire cosa alcnna col mio inlellelto, perclie il percepire cosa 

 •' alcuna col mio inlellelto non e allro die giiidlcar qiialdie cosa esi- 

 » stente ; . . . . e ndla forinazione delle idee o percezioni inlelleltive si addi- 

 >' manda sempre nn giudizio, nd quale si faccia nso della idea generale di 

 " esislenza . . . . e non vi ha idea di alcuna cosa fnidie Io spirito non pro- 

 •> nuncia inlernamente (jueslo giiidi/.io : la tal cosa e. ■ Questo argomenlo e 

 gravissimn e vilale, jioidie in esso si appimlano gl inlendiinenli dell Aiitore, 

 e da esso princlpalmenle si deduce la necessila dell' enle innato cli' egli fa 

 uscire alia luce per dargli la signoria della mente, e per disgombraria di ogni 

 impedimento e di ogni diibbio, ndla slessa guisa die e'li antidil drammaturgi 



