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(:oii(C[)irc. '.'>." (]\\c [icr l:ilc Incs,ilti'/./;i rr|mto I'AI). /t'o.s7///>//'(li aver huoiia ra- 

 gioni' <II alii rm;iri' ( lif I aiiiiiia iiiriaiia iiitii |)(ilcii(lo ricavar da se stessa ne la 

 no/ionc di (|iia]ila cointiiic. iic (|ii(lla di csisteir/.a cssa iioii pun formare alciiii 

 ji;iii(li/,io ii(' alciiiia idea scn/.a II soccorso di iiti |)rinfi|ii() iniialo, e ad o^ni 

 «ua opcra/.ionc iticcsislcnlc. ^." Clic piio^si did)ilar(' (Ik; la iiiditata inesallczxa 

 sia da cio proccdula ilic 1 Ab. /Jo.v/////// aiiziclii; rimoiilarc alia orij^inc dellc 

 Idee e ragioiiarc di esse, secoiido I piiiiiitlvi loro modi, abbia voliito ragio- 

 iiare sidle [)arol(' sccoiido il signiricalo rlic vien loro allribuilo lU'lla presente 

 condi/ioiii' della civilla. c drila fdosofia. .)." Cbe In gfiierale 1 Ab. Hosmiiii 

 ta troppo uso dell analisi psl( ologica, e per dar foiidaineiito alle sue dotlri- 

 ne, sembra chc cniisidcri qmst analisi come fosse reale, menlre in fatto e 

 ideale sollanto. poicbe Ic facolla e le operazioiii die con essa si distinguono 

 nell anima non sono (lie forme del disrorso adoperale per significare le 

 permiilazioni clie jirosa 1 aniina slessa speriinentando le impressioni della 

 rcalla esteriore e i varii giadi per lui passa nello spicgamento e nell'esercizio 

 della propria attivila. 



In consegueiiza di lutl()ei() sembra cbe siavi biiona ragione per conchiu- 

 dere che non e bene dimostrala la neressita delf intervento di iin ente innato 

 per render possibile il processo delle operazioni dell anima: la qnal necessil<T 

 coslituendo il fondamento della dottrina dellAb. Rosinini sulla origine delle 

 idee, par quindi che la solidila dell'intero sisteraa esser possa rivocata in 

 dubbio. 



t Letta a -J Marzo 1841 1 



