lyo IDEA DI UN OPERA INTORNO ALLA SCIENZA 



senza clie occupi qualclie pcnsiero inlonio alle alliliidini dcH' iionio the 

 sono meglio opportune all' una ed a qutHc clie pin convengono allallra. Ma 

 da qucsti particolaii, certo non inutili, ritornando ben presto alia cirna. 

 diro cosi, del suo argomcnlo, ei dovra fermarsi sopra tulto intorno ad una 

 consegucnza die deriva da quanto avra sin' ora ragionato, e clie mi par 

 degna di esserc molto considerata c non brevemcnte discorsa. Questa conse- 

 guenza e, die 1' osservazione separa le scienze e iu certo inodo le disgiunge, 

 perche ciascuna di esse non si volge ad osservare die le materie del suo 

 proprio contenulo; nientre invece la speculazione tende sempre ad unirle e 

 ad annodarle, perche i principii si distendono piu o nieno sopra quanto e 

 dato di sapere, sopra ogni scienza possibile. La scienza non fu mai men 

 divisa e spezzala di quanto il fu nelle teste piu speculative dell' antichita. 

 voglio dire in quelle de' Greci ; di quanto il fu nelle teste piu speculative 

 dei tempi posteriori, voglio dire in quelle degl Italiani del secolo XVl e 

 X\ II ; di quanto lo e nelle teste piu speculative dei tempi presenti, voglio dire 

 in quelle de Tedeschi. 



II. E senza dubbio, 1 opera potente della speculazione non puo mancar 

 di produrre questo eiFctto ; poidie la scienza in se stcssa, cioe considerata in 

 queir ideale che ci e dato di concepirne, non c che una, come la verita e 

 una, come Dio e uno. Certo essa, altuata dalle forze uniane, necessaria- 

 mente divaga e si disperde in que inoltiplici esercizi del pensiero che cosli- 

 tuiscono altrettante scienze. Ma e certo ancora che queste scienze, le quali 

 apparisccuio s\ abbondanti pel numero, s'l disgiunte per le materie a cui si 

 volgono, s"i diverse pei mczzi che adoperano e pel fini cui tendouo. quando 

 si osscrvino uscite, diro cosi, dal lavoro dell' intelligenza dell uoino ; ricon- 

 dotte poi alia loro sorgente, al loro princlpio nell' uomo stesso, non mo- 

 strano piu che una radicc comune a lutte, la quale nou puo esser altra che 

 (|uella della scienza medesima. Sara dunque tanto profitlevole quant' e ne- 

 cessario d inlernarsi ad osservare la scienza in questa sua radice, e per in- 

 vestigare la radice iu se stessa, e per iscoprire que primi trondii che ne 

 sono formati ; poich' essi costiluendo le primisslmc separazioni della scienza, 



