DEL DOTT. GIUSEPPE BIANCHETT1 3o3 



corpi. Non era possibile alia psicologia di darsi tin buon fondamento fuori 

 (1 mi ampia raccolta di que' fatti che sono osservabili nella coscienza : ma 

 la psicologia ha cominciato a rendere a se stessa legittimo il nome di scienza 

 (intendo gia sempre conforme all' uso in cui In adoperiamo) solo allora che 

 comincib ad aggruppare tali fatti sollo alcune leggi : e lanto piu progredira 

 come scienza, quanto piu le sara conceduto di poter diminuire il numero di 

 queste leggi medesime. Com e, e dev' esserc, di tutte quante mai sono o sa- 

 ranno le scienze : perche I intima natura di ognuna d' esse e tale, che di 

 niente pub avanzarsi verso alia sua propria perfezione, se non si avanzi in 

 pari tempo verso un punto che divenga come il centro da cui parta ed a cui 

 ritorni ogni opera sua. 



II. E pero. se questo ragionamento non e fallace, come credo che non 

 sia, si pub argomentare da esso con quanto di verita abbiano tanti declamato, 

 e vadasi pur oggi da molti tuttora declamando, contro alia iormazione dei 

 sistemi in quegli csercizi del pensiero cui si da il nome di scienze : quando 

 invece tali esercizi non possono essere costituiti come scienze. se non per 

 opera dei sistemi. Poiche, die cosa e un sisteina '.' Non altro die il trovare 

 un filo il quale unisca. un cemento. dirb cosi, die incorpori insieme una 

 quantita maggiore o minore di cognizioni, le quali erano da prima disgiun- 

 te, e le sottoponga ad un principio e le diriga ad una tendenza comune. Cerlo 

 in un lavoro COtanto difficile al pensiero. cui sono necessari tanti e si vari 

 apparecchi. che pub esssere interrotto ed offeso da tanti impedimenti, in cui 

 possono aver luogo tante illusioni prodolle dalle apparenze eslerne delle co- 

 se, e tante piu dalle interne lusinghe dell amor proprio ; cerlo. ripeto, in un 

 lavoro cotanto difficile, devono essere stati, come sono tuttavia e saranno 

 sempre. Irequentissimi gl inganni. E chi voglia da es^i trar jiartito. secondo 

 che si usa, per combattere o dispre/./.are o deridere I opera dello spirito 

 umano intento alia formazione dei sistemi. avra materia ampia di discorso. 

 La sua materia a discorrere sara ampia : lanto forse quanto [o e la sloria 

 medesima delle scien/.e : ma non per questo potra dare al suo discorso Ion 

 damento alcuno di buona logica ; poiche egli la una perpetua confusione Ira 



