■112 DEL PROCESSO DEL PENSIERO VERSO LA UNITA^DELLA SCIENZA 



si adunano nell' unita medesima; e mesticri, in breve, raccoglicre le prove 

 della detta unita. Or siccomc il lavoro di raccogliere quesle prove non puo 

 consistere in altro, che nello schierarsi dinanzi in certa guisa ad an tempo i 

 diversi esercizi a' quali si e dato il pensiero; nel mettere in certa guisa a 

 < ontribuzione tutte le scienze, per valersi or dell' opera di alcune, or d i 

 quella di molte, or di quella di tutte insieme, e per sostituire talora vicen- 

 devolmente all' opera dell' una quella dell' altra ; cosl egli e impiegando la 

 potenza del suo esercizio in si fatto lavoro, che il pensiero potra unicamente 

 far acquisto di quel maggior numero di relazioni piu o meno intime, ed anco 

 di quelle identita di processi o di fini che sono possibili a discoprirsi tra le 

 scienze. E siccome questo lavoro non e in fine che il lavoro stesso ond' esce 

 la creazione d uno di quei sisteini dell' unita, considerata sotto d' un aspetto 

 o d un altro, di cui parliamo : cosi tali sistemi, non per le loro conclusion!, 

 ripeto (sopra cui ci e interdetto, e forse ci sara sempre, io credo, ogni giudi- 

 zio). ma pei mezzi che adoperano, e devono necessariamente adoperare, ad 

 andarvi, intervengono sulla via che conduce alia scienza, per aiutare gran- 

 dissimamente 1' uomo a progrcdire verso di essa. E certo, per esempio, an- 

 che non volendo affermare niente intorno alia conclusione in cui va ad arre- 

 starsi quel sistema che, rinovato nel secolo XVI da alcuni forti ingegni ita- 

 liani, e particolarmente da quello del Telesio, si riprodusse poi nel secolo 

 passato e al cominciare di questo con tanta ampiezza di osservazioni e splen- 

 dore di raziocini, in alcune menti francesi, e particolarmente in quelle del 

 Lamarck e del Geoffroy : certo. anche astenendosi, per esempio, dal porsi 

 nella conclusione in cui vorrehhe condurre quell altro sistema, il quale, rino- 

 vato ancora nel secolo XVI sotto il cielo d Italia, e specialmente da Gior- 

 dano Bruno, or si e fatto tanto esteso e si potente nei libri e nelle sruole di 

 Germania. ed in particolar modo per parte dello Hegel e molto piu per quella 

 dello Schelling; certo, io dico, distogliendosi pure dalle conclusioni di tali 

 sisteini. non e possibile, senza negare ogni fede alia storiadei progressi scien- 

 tifici dello spirito umano, non e possibile non riconoscere di quali e quanti 

 fatti, che servono a legar insieme le piu disgiunte materie del pensiero, di 

 quali e quante piu o meno legittime induzioni e deduzioni, che servono a 



