DEL DOTT. GIUSEPPE BIANCHETT1 .1 1 .'> 



Oiul e lo spirilo sistematico che mette proprio sulla via, la quale da l'unico 

 modo ad andare, e fara sempre piu progredire verso quell' unita in cui e la 

 scienza. 



VI. Pero, da quanto abbiamo finora discorso, chiaramente apparisce 

 che si agevolera I' opera di queslo progresso di mano in mano che andrassi 

 innalzando ciascuno di que' particolari esercizi del pensiero, a' quali diemmo 

 il nome di scienze, dallo stato (juasi puramente descrittivo od esperimentale, 

 in cui nHilli di essi si Irovano, perche \i si lengono luttavia, alio stato razio- 

 nale o speculativo in cui lutti possono piu o meno inoltrarsi. D' onde ne «lc- 

 rivera pure l'effetto di dare anche aiulo in grandissima parte a togliere o di 

 minuire un altro grave impedimento al procedere dell' intelletto umano verso 

 la detla unita: inlendo qncllo ch ei trova, lino da I primo suo aprirsi, in 

 quegli scompartimenti che abbiamo fatti dell' esercizio del pensiero. i quali 

 si reputano in generale contenere materie tanto fra loro diverse quanto 

 sono diversi i nonii solto cni gU abbiamo rompresi. e die gcneralmente s'in- 

 segnano come se fossero Ira essi separati da termini ancora piu forti che 

 lion sono le parcti delle scuole fra Ie quali s'insegnano. Certo io non sono 

 qui ora a dire che I intelligenza di un uomo possa abbracciare ad on tempo 

 ne lutti ne mollidi quegli esercizi del pensiero che chiamiamo scienze; e meno 

 ancora che possa essere condolta a contemporaneamente mettersi nello studio 

 di tutti o di molli di questi esercizi medesimi. Ma dico clie ciascuno di loro 

 dee abbract iarsi . non come un lulto, ma come una parte integrante di un 

 tulto: dico. se mi e lecito valermi di lal immagine un poco materiale, che 

 ciascuno deve portare da ogni sua parti' I' addentellato che il mostri da ogni 

 parte incompiuto, e disposto da ogni parte ad unirsi con lutto il rimanente 

 dell edili/.io dello scihile : e ripeto poi, die nulla di questo si potra inai effet- 

 tuare con le sole osservazioni dei fatti, ne tampoco con le side sperienze intorno 

 ai fatti, se alle une ed alle altre non si congiunga quella forza speculaliva del 

 pensiero die put) dare unieamente la significanza ai fatti stessi. 



La qual forza (e ora mestieri che ci fermiamo alquanto a ben notarlo) 

 pub sollevarsi a tal grado da condurre il pensiero ad induzioni e deduzioni 



