i>34 sull' uffizio DELLA LETTERATURA, EC. 



dico, allc Accademie dare l'esempio di questa avventurosa alleanza tra la filo- 

 sofia e la letteratura, spetta ad esse dimostrare col falto die non si pub essere 

 dotti veramente, ne agli allri uliliiienle eomunieare le proprie doltrine senza 

 T aiuto delle bnone lettere : spetta ad esse vincere quelle confidence vanitose, 

 quelle infingarde illusioni, quelle abitudini accidiose in fatlo di lingua che 

 rendono cos'i poveri ed infecondi gli studi, e cosi grette e squallide lc scrittu- 

 re : spetta ad esse in una parola serbar nel proprio seno allc lettere i natu- 

 rali loro uffizii, che sono quelli di giustamente concretare le idee c di esporre 

 adeguatamente i pensieri ed i ragionamenti degli uomini. 



Ora io non diro, o Signori, che sia un altro uffizio di queste Lettere 

 che riccvono qualila e scmbianza dalla hellezza e che tanto si onorano del 

 titolo di umane, non diro, ripeto, che sia un altro uffizio quello d' indurre 

 gli uomini alia gentilezza, alia calma, alia mansuetudine, e di togliere tutto 

 cio che pub essere di duro nci modi, di aspro nella favella, di concitato 

 nelle discussioni, d' iracondo nelle contese. Non faro di cio parola ; poiche a 

 me sembra che tale uffizio, che e pure eminentemente utile ed opportuno nel 

 consorzio sociale, non lo sia del pari nei consorzii accademici. Imperciocche 

 nelle Accademie non pub essere altro amore che quello della verita. ne altro 

 inleresse che quello della scienza, ne altra ira che contro f errore ; percib in 

 questo senso le Lettere altro far non possono nelle Accademie che crescere 

 con la loro amenita le dolcezzc dei confidenti colloquii, conciliare viemmeglio 

 1' attenzione di qualche spirito inquieto e di ristarsi impaziente, rammorbi- 

 dire la soverchia austerita di qualche scientifica disciplina, confortare coi 

 loro hlandimenti gli animi dalle lungbe ed ardue ricerche affaticati. Diro 

 bens'i di un uffizio delle Lettere non ultimo ne meno degli altri prestante, 

 che e quello di dar dignita alle Accademie, poiche in tuttocio che alia uma- 

 nita appartiene gran cosa e la dignita ; e se Omero affermava che 1 uomo 

 privo di liberta perde mezzo 1' intelletto, puossi affermare del pari che I' uo- 

 mo cui manchi la dignita perde gran parte dei dirilti che gli furono nella 

 universale creazione sorlili. La dienita consiste nel far al di luori manifesto 

 con atti accomodati e deeenti cio che dentro viene significando, o una coscienza 

 pura, libera, di sc stessa consapevole, o un sentire alto e generoso che sprezza 



