\--± INTORNO ALLY SIMr.OLICA FIGURATIVA ORNAMRNTALE, FX. 



passionc nella loro storica realta, avrebbero incontralo gravissimi oslacoli. 

 Gl' idolatri, al dire di S.Paolo, di Arnaldo, di Lattanzio (10), deridevano la 

 inortc ignominiosa del Salvalore; la avrebbero derisa ancor pin, se 1' avessero 

 veduta espressa dal pennello e dallo scalpello. In tanlo cozzo di difficolta si 

 atteimero i cristiani all'allegoria, la quale offeriva il vantaggio di richiamare 

 i fatti senza suscitar la censura, di loccare i cuori senza scemare il rispetto 

 dovuto ai misteri. La allegoria, senza peccare contro i divieti della Bibbia, 

 poteva velare di una sacra tenebra le dottrine della Chiesa, e meglio avviare 

 lo spirito a pensarne la profondita. Ecco allora il crisliano decorare il sno 

 tempio con tutte quelle forme emblematiche die potevano richiamargli a I 

 pensiero i principali fondamenti della legge di Gesu Cristo, e die nessuno 

 avrebbe potuto riguardare come segni d idolatria, giacche la Bibbia raede- 

 sinia gli aveva descritti in maniera quasi materiale, presentandoli sollo forme 

 palpabili, sebbene emblematiche. I cristiani poi forse piu s' incuorarono ad 

 usar dell' allegoria, quando scorsero i sacri interpreti ravvisare nelle forme 

 varie e nelle tanto magnificbe sculture con cui Salomone decoro il suo tem- 

 pio, una serie di emblematiche allusioni alia nuova Cbiesa di Gesu Cristo, la 

 quale dopo tanli anni sorgeva allora trionfatrice da dolorosa oppressione. 

 Percio vediamo che nelle sculture e pitture del terzo, del quarto ed anche 

 del quinto secolo, i fedeli nulla lasciarono eseguire die ricordasse gl' idoli 

 pagani, ma vollero rappresentati invece allegoricamente molti fra i riscontri 

 del nuovo col veccbio testamento. 



Parrebbe contraddire essenzialmente all introduzione dei simboli sacri 

 nelle chiese, il vedere die molle fra le prime rappresentazioni crisliane si 

 raccostano ad alcune del paganesimo, come ci provo in alcune dottissime 

 disserlazioni inserite nel Vol. XIII delle nuove Memorie dell' Accademia delle 

 Iscrizioni e Belle Lettere di Francia. il sig. Baoul-Bochelte, e prima di lui. 

 ma mcompiiitamente, il d'Agincourt, 1' Hope, ed altri ancora. Si rifletta per 

 allro, che quell'Orfeo al suono della cui cetra si ammansano le belve, quelle 

 colombe. <iuei cervi, quei pavoni e quelle vili. die si rinvengono foggiati 

 egualmente cosi nei pagani che nei cristiani monumenti, non erano allri- 

 mente nuiiii cui il genlilesimo prestasse adorazione. ma semplici immagini 



