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 avremmo volcnliori ilispensato da parccchio ilolle moltisslme 

 citazioni, da alciine (}uislioTii dottrinaric, dal liingo esame 

 dci principii di Malthas sulla popolazione, dal saggio intro- 

 mcsso di un Manualc per la economia popolare; c persuasi 

 della crudizione copiosa e dclla svegliatezza di mente, di 

 ciii fa tcstimonianza il sao non illodabile scritto, avremmo 

 dcsiderato, die invece di pianlarclc colonnc d'Ercolcal pun- 

 to priiicipalissimo del mode con cui abbiasi nelle Provincic 

 Venete a maritare la Beneficcnza al lavoro, si fosse invece 

 avanzato nello spinoso campo dei fatti, dove le tante volte 

 isterilisce e muore il seme anche vagliato e mondo dclle 

 pill ingcgnose speculazioni. 



X. 



La scrittiira che porta in fronte le parole Lavoro c 

 carita, incomincia da una rapida storia della Beneficcnza; 

 poi discorre sulle Case di Ricovero e d'industria, sugli Isti- 

 tuti climosinicri, sugli Orfanolrofiij sugli ulTizii delle Dlre- 

 -zioni di Beneficenza, suldivieto dell'accattoneria e sulle leg- 

 gi analoghc all'argomento in modo breve, gencrale, narra- 

 tivo, laudatorio. Quindi chiosa i dovcri del lavoro e della 

 carita, i (juali chiama leggi eterne concordi alia vera econo- 

 mia sociale; e in questo commento intromctte le idee della 

 ricchezza, della civilta, della religione. Poi torna ancora 

 alle Istituzioni bcnefichc siccome strumenti alia esecuzione 

 di queste leggi, e si occupa partitamente dellc principali. 

 Sostiene il principio della caritA legale relativamente a'po- 

 veri impotcnti ; e il principio del lavoro forzato pegli abili 

 infingardi. Desidera un maggiore allargamento dclle Cassc 

 di risparmio ; diminuito I'interesse sui Monti di piela ; isti- 

 tuite societa di temperanza, associazioni di patronato pegli 



