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 il moto, in questi la modificazione del ceotro soltan- 

 to ne e causa : non cosi nel cervello , ove I' avverti- 

 mento avviene prima del moto, per cui qui soltanto 

 ha luogo la vera sensazione. Percio resta come istru- 

 mento immediate dell'anima il cervello, e come centri 

 ribelli e secondarii gli altri tre: quindi entra nell'esa- 

 me, per qual via I'aniraa, esercilando quest' organo, 

 giunge a domioare le azioni degli altri. 



Per r offerla descrizione delTandameDto generale 

 tanio dei nervi asceadenli die dei discendeati si ha, 

 che, come da quei qualtro centri scendono nervi mo- 

 tori, i quali s' insinuano in ciaschedun muscolo, per 

 cui ogni muscolo vien denominato da ciascheduno 

 di quei centri •, cosl pure da ogni tralto della nostra 

 superficie vauno nervi trasmittenti a quei quattro 

 centri. Quindi i nostri moti possono provenire dalla 

 azione o simultanea o separata di quei centri j e qui 

 I'Aulore esamina le conseguenze quando agiscono 

 separali, e quando operano simultanei: nel primo ca- 

 so, se il cervello non e interessato, si hanno le sim- 

 patie, gl' istinti, ec; se questo solo, e non gli altri tre 

 (mera ipotesi) non risulta che un freddo calcolo ; se 

 poi entrano lutti in scena, si esamina come il cervel- 

 lo a poco a poco assuma taula preponderanza, e rie- 

 sca in fine i! regolatore delle azioni tutte. Eccoue la 

 causa priucipale: ravverlimento. Ritenuto quindi co- 

 me cerlo che, durante la vita, I'anima non senta, non 



