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 samina I'liflficio dol sensi pel cui mezzo ci vengono Ifi 

 idee delle cose esternc, c si oppone alia oplniooe del 

 Fiisinieri e di altri filosofi, che i sensi c' ingannino. 

 Quaodo r uouio ciede roHo il reuio iu parte iminerso 

 nell' acqua, non e I'occhio che falla, aia 1' anima, che 

 dal solo dato della visioue argonienta I' accompagna- 

 nienlo di tutte le allre condizioni che appartengono a 

 remo rolto eflfeltivamente. Dice ildoltor Fusinieri che 

 le sensaziooi o fenomeni sono dissinaili dagli oggelti, 

 ed il Conli nola che quesla proposizione nulla inse- 

 gna. Dissimile significa tli natura diversa, e ben si sa 

 che la sensazione o modificazione nostra e di natura 

 diversa dall'altivita esteriore che la produce. 



11 Fusinieri con altri filosofl dice che i colon, 

 odori, sapori sono nostrc irtodificazioni, che non esi- 

 stono luori di noi. II prol. Conti avverte che nel no- 

 stro linguaggio s' applicano tali parole uon solo a de- 

 noniinare le modiGcazioui dell' animo nostro, ma si 

 bene a significare le cause esteriori donde provengo- 

 no, e che d'ordinario e in questo senso che si usano. 



La fonte delle noslre cognizioni sta nel princi- 

 pio di analogia od induzione, per cui le sensazioni si- 

 mili o gruppi simili di sensazioni si altribuiscono a 

 cause esteriori simili. Quindi il Conti osserva che le 

 sensazioni sono i dati che abbiamo j la tendenza di 

 attribuirli ad attivita esteriori accenna alle cause ; il 

 principio di analogia dispone a gruppi quesle cau- 



