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Aber hat Berosus wirklich Unrichtiges für wahr gehalten? 

 Könnte nicht das, was heute, nach mehr als 2000 Jahren nicht mehr 

 möglich ist, damals, zu des Berosus Zeiten, noch möglich gewesen 

 sein? Wir wollen daher prüfen, ob diese von dem babylonischen 

 Priester mitgeteilte Nachricht in damaliger Zeit überhaupt noch wahr 

 sein konnte , oder ob sie bereits den Stempel des Unmöglichen an 

 der Stirn trägt. 



Die Mittelpunkte der babylonischen Sintflutgeschichte sind die 

 beiden Städte Surripak und Uruk, in deren ersterer der babylonische 

 Noah, Hasis-Adra, wohnte und das ihn rettende Schiff baute. Die 

 Zeit aber, in welcher das geschah und in welcher diese Städte ihre 

 Rolle spielten, liegt in grauer, sagenhafter Vorzeit; ganz ebenso, wie 

 auch die handelnden Personen der Sintflut vorgeschichtliche, mythische 

 sind. Ausführliche Kenntnis der altbabylonischen Geschichte be- 

 sitzen wir jetzt bis in das 8. vorchristliche Jahrhundert hinauf. In 

 dieser Zeit aber redet Sargon II. von Babylon in seinen Inschriften 

 bereits von nicht weniger als 350 Königen . welche vor ihm über 

 Assur und Babel geherrscht hatten. Über diese wissen wir freilich 

 nichts Näheres. Aber wir kennen einen einstweiligen Grenzpunkt 

 der babylonisch-assyrischen Geschichte aus einer Inschrift des Nabon- 

 nedus, welche im 6. Jahrhundert v. Chr. verfasst wurde. Nabon- 

 nedus erzählt in derselben, er habe 18 Faden tief unter dem Sonnen- 

 tempel von Sipar einen beschriebenen Thoncylinder gefunden, welchen 

 Naram-Sim, der Sohn Sargon L, schreiben liess, welchen also seit 

 320O Jahren kein König vor ihm gesehen habe. Danach hat Sargon I. 

 etwa 3800 Jahre v. Chr. gelebt ^ Ist nun die Sintflut ein mythi- 

 sches, vorgeschichtliches Ereignis, so muss sie älter als mindestens 

 3800 Jahre v. Chr. sein. 



Indessen noch eine andere Überlegung führt uns mit Notwen- 

 digkeit zu der Überzeugung, dass die Sintflut zu vorhistorischer 

 Zeit stattgefunden haben muss. Hätte sie sich nämlich in histori- 

 scher Zeit ereignet, so würde doch sicherlich das Andenken an ein 

 so grauenhaftes, so überwältigendes Ereignis durch eine grosse Zahl 

 von Inschriften und baulichen Erinnerungen festgehalten worden sein, 

 von welchen doch wenigstens ein Teil uns überliefert sein müsste. 

 Es würde notwendig die ganze Zeitrechnung der Babylonier und 

 Assyrier von diesen in eine vor- und eine nachsintflutliche Periode 

 geteilt worden sein. Von alledem ist aber nichts zu finden: nur 



1 Thiele. Ebeiwla. S. 565, 568 u. 570. 



