la filosofiaj il diritto e la storia, il Vico pose questo 

 vero nella pieaa sua luce rispetto alia Grecia ed a 

 Roma: fu egli stesso quegli che, statuendo la iden- 

 tita della natura iimana colla storia, apri 1' adito 

 alle dottrine da Hegel disviluppate nel nostro se- 

 colo; che riconobbe 1' autorita del senso comune, 

 opponendola alia astrazione filosofica nella eta sua 

 predominante, e sparse i semi deU'eccletismo; clie 

 ravvisu i fatti umani nello spazio e nel tempo come 

 un poema, sponendo pensamenti e cougliietture cbe 

 Niebuhr ha proseguito: ma, stretto al mondo anti- 

 00, soggettu tutti i tempi al triplice stato , I'cta 

 divina, T eroica e I'umana; non conobbe il mondo 

 moderno, e fece disccndere dalla rcligioue il diritto. 



Montesquieu, mosso dallo spirito stesso di Vico, 

 tenne strada contraria : dove 1' italiano avea prima 

 concepite teoriche e da esse venne dispiegando la 

 storia , il francese pose studio ai fatti e dai fatti 

 vehne a teoriche conclusioni; il primo era ingegno 

 sintetico, il secondo analitico per cccellenza. 



A Montesquieu si debbc la piu precisa e filoso- 

 fica idea del diritto. Le leggi nella loro piu ampia 

 significazione, egli dice, sono le relazioni necessarie 

 che derivano dalla natura delle cose : ed in questo 

 senso tutti gli enti hanno le loro leggi, la divinita, 

 il mondo materiale, le intelligenze superior! all'uo- 

 mo, e r uomo stesso .... Innanzi, egli aggiugne, che 



