il principio teocratico, il quale Ji sua natura tra- 

 volge r idea veracc del delitto e lo scopo al tutto 

 sociale delle pane , e toglie di indurvi razionale 

 gvadazione. 



Ma siccome due sorta di vita si succedouo I'una 

 air altra negU individui, quella cioc della intuizio- 

 ne e quella della riflessione, di simil guisa un tale 

 transito si avvera eziandio noi popoli: anco in essi 

 il fatto precede la scienza, effetto dello spirito filo- 

 sofico applicato a ramo qualunque dcU' umano sa- 

 pere; e quindi la scienza del dii-itto dovette venire 

 c venne dopo le tre epoclic di sopra divisate. Quci 

 vari stadi non si percorrono dai popoli con rapi- 

 dita, e la storia dclle leggi nc iiisegna che il pas- 

 sare dall' uno all'altro non suole inlervcnire che 

 nella lunghczza di secoli: ma quel passaggio, quan- 

 tunquc lento, e pero indeclinabilc , poiche le pre- 

 potenti leggi della natura vi traggono i popoli a 

 malgrado di ogni umana potenza die si adoperi a 

 porvi imped imento, e soltauto nell' ultima delle ac- 

 cennate epoche nasce veracemcntc la scienza della 

 legislazione. 



La storia del px*imo fra tutti gli antichi popoli 

 in fatto di leggi ne testimonia clie i rottami della 

 giurisprudenza romana, risultato dei costumi e dcllc 

 pratiche, delle leggi regie, delle XII tavole, dei plc- 

 biscili e degli cditti dei pretori, soggiacquero sulla 



