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mo stesso, radicc e principio altivo di questo cute 

 jn-ivilegiato : ella e persoaale per eccellenza : ella 

 adopera, rischiavata dalla ragione e mossa dalle at- 

 trattive del bene, a compiere gli umani destini ed 

 a portare il peso della vita. La sensitivita e il bi- 

 sogno di felice condizione, cui 1' uomo deve iuten- 

 dere, osservate le nornie cbe gli si appalesano dalla 

 ragiODC, Se guardi alle leggi aperteci dalla intelli- 

 genza intorno le rclazioni fra 1' uomo e il creatore, 

 tu vedi la leligione : e se di quelle t' iutrattieui 

 clie loccaao all' uomo verso se stesso, tu vedi sor- 

 gere la morale: se iutendi col pensiero alle rela- 

 zioni palesate dalla intelligeuza che legano I'uomo 

 alle cose cbe lo circondano e agli altri uomioi, ti 

 e in pronto la primitiva ed essenziale idea del di- 

 ritto. Irnperoccbe l' uomo non basta a se medesimo, 

 e gli bisognano le cose csteriori per conservarsi ed 

 essere felice: ne egli e solo, ma vi banno altri enti 

 a lui uguali , cbe al pari di esso hanuo un fine , 

 cbe sono dotati di personalita loro propria , cbe 

 banno diritto a non essere offesi, e cbe si vogliono 

 anzi giovare onde sia colto lo scopo a tutti comune. 

 La couoscenza percio di tutto il compreso delle ac- 

 cennate leggi religiose *, morali, giuridicbe rifondesi 



* Parlo qui delle leggi religiose, non in sense ampio, ma 

 ristretto a cio che intorno ad esse si puo comprendere col solo 

 lume della ragione. 



