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(larc una nuova cilta si debba erigcie primanjcntc 

 il tempio di Vesta, poscia quello di Giove, e dopo 

 questo quello di Minerva, ed altrove ( ncl Gratilo ) 

 dica esser ben giusto clie nella invocazione si faccia 

 principio da Vesta, tenendosi questa per I'essenza 

 dclle cose, come in questa sentenza convenisse anclie 

 Cicerone, dicendo Vesta custod i trice delle piu intiine 

 cose, come dal precitato passo di Platone apparisca 

 aver egli scorto in Vesta divinizzata il calore, ecome 

 per questo egli intcudesse il calore della terra, se- 

 condo cio cli'egli dice nel libro XII delle leggi, cioe 

 die la terra e Vesta, il sacrario d'abitazione di tutti 

 gli Dei, come anclie Scrvio esprimesse lo stesso pcn- 

 siero, dicendo cssere Vesta la terra, ed csserc indu- 

 bitato clie nel seno di questa si contiene il fuoco, 

 come dair Etna c da Vulcano si puu conoscei'C. 

 Dalle qnali espressioni e da altre simili d'Ovidio 

 e degli autori degli inni di Orfeo egli concbiude 

 non essere in Vesta figurata la terra semplicemon- 

 te, ma la terra ed il fuoco, e piu precisamente il 

 calorico terrestre, alimentatore delle piante e degli 

 animali. Al clie aggiunge avere i Pitagorici ed Ari- 

 stotile, nel trattato del cielo, opinato clie due sieno 

 i fuoclii della natura, 1' uno cioe quello dei pianeti, 

 r altro il centrale della terra, appellarsi questo fuo- 

 co eziandio il focolare dell' universo , o la grande 

 Vesta, secondo la sentenza di molti auticbi, cbc i 



