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j neir inno alia Terra, e Appollodoro iiella biblioteca 

 invocassero prima la terra e poscia il sole. Dopo 

 queste osservazioni sul culto di Vesta presso agli 

 antichi popoli in gcnerale, 1' autorc in sul conclu- 

 derc della mcmoria tocca in particolare dcU' origi- 

 ne e senso di (|ucsto culto in Italia, opinando cogli 

 eruditi ch' esso fosse praticato nel Lazio, e segnata- 

 mente in Alba , molti secoli prima die in Roma , 

 ma dissentendo dalla comune opinione clie in Alba 

 fosse portato da Enea dopo la caduta di Troja , 

 tenendo invece che inti'odotto vi fosse prima del- 

 r incendio di quclla dai Pelasgi, la venuta dei quali 

 in Italia e per suo avviso anteriore alia guerra di 

 Troja, ed appoggiando questa sua opinione alle idee 

 religiose di Numa consenlanee alia purezza di quelle 

 de' Pelasgi nel fatto del culto di Vesta. Soggiunta 

 poi un' altra sua opinione fondata sulla iunoltrata 

 civilta de' Sabini, sul loro religioso sapere c sul no- 

 mc di Vestini dato a popoli tenuti da alcuni di 

 sangue Sabino , che cioc Numa da qucsto popolo , 

 da cui derivava, non nel Lazio apprendesse il culto 

 di Vesta, dedotto e dalla storia di Alba e dal co- 

 stume clie duro presso i Romani di rinnovare il 

 fuoco di Vesta al cominciare dell' anno di Romolo, 

 che i Pelasgi avessero tanto ai Latini che ai Sabini 

 comunicata la loro cultura, argomentato dal mag- 

 giore sviluppo socialc dei Sabini e dalla diversita 



