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 di alcuni fondamenti delle istituzioni di Numa ri- 

 spetto a quelli delle istituzioni di Romolo , clie i 

 Sabini mcglio clie i Latini profittarooo degli inse- 

 gnamenti pelasgici, e clie i principj di que' due legi- 

 slatori pai-touo da due popoli diversi e da due reli- 

 gioni distinte, accennata la edificazione, la forma, 

 la materia ed il sito del tempio clie Numa eresse 

 in Roma a Vesta, e la istituzione da lui fatta delle 

 quattro vergini vestali deputate a conservare il fuoco 

 sacro, ed incidentemente toccato come quel tempio 

 ricordato da Plutarco e descritto da Ovidio fosse, 

 come abbiamo da Tacito, incendialo in un coHa 

 reggia di Numa e coi Penati del popolo Romano 

 sotto Nerone, arresta a questo punto le sue erudite 

 indagini, essendo la storia della religione di Vesta 

 e del suo ritualedopo Numa stata diffusamente trat- 

 tata da Giusto Lipzio, dallo Spanemio e per ultimo 

 dal Frigerio. 



Da questi studj del sig. Rosa passeremo a quelli 

 del prof. Giuseppe Picci sopra la Divina Comme- 

 dia di Dante, dei quali nella rclazione accaderjiica 

 del passato anno abbiamo gia fatto per sun to co- 

 iioscere quella parte clic spetta alia esposizione se- 

 condo r autore piii propria dell' astrusissimo senso 

 della mistica selva descritta nel primo canto del 

 poema ( V. Commen. dell' Ateneo per l' anno 184^ 

 p. 1 19 e seg. ). Tenendo il nostro socio cbe sotto il vel* 



