Nessua principio, noi direino refatando i citati 

 sciittori, puo venire atlottato intoi'no 1' uotno che 

 non discenda dalle prime idee intuitive clie ne si 

 rivelano dalla sua coscienza, individue dalla sua na- 

 turale costituzione clie ne apre i fini cui la provi- 

 denza lo ha destinato ed i mezzi a raggiugaerli, ia 

 che stanno le sue facolta, i suoi diritti ed i suoL 

 doveri. E se noi moviamo dall' osservazione del- 

 la umana coscienza veggiamo apparii-e in essa le 

 idee del hene assoluto, e il dovere di contendere 

 ad iraitarlo e a promuoveilo: conosciamo che I'uo- 

 mo, destinato a vivere, ha il diritto alia vita; che, 

 suscettivo di perfezione, ha il diritto a perfezionar- 

 si; e come dagli accennati diritti veuga quelle al- 

 ia proprieta delle cose mobili e stabili, quali mezzi 

 alia esistenza; come dai diritti stessi derivi I'es- 

 sere di persona , ond'egli ha uno scopo sue pro- 

 prio e non puo usarsi quale strumcnto a' fini al- 

 Irui; come ne conscgua il diritto della ugualita e 

 della indipendenza rispctto agli altri, e come ne di- 

 scenda pur quello di respingere le ingiuste offese, 

 e di guarantire la incolumita sua propria colle 

 niisure che sono neccssarie a rimuovcre il male 

 presente, e a prevenire il futuro la cui minaccia 

 si possa ascrivcre a colpa dell* altro uomo : ma 

 nou ne viene veduto che, senza lo scopo di allon- 

 tauare 1' offcsa al proprio diritto, possa 1' uomo 



