sione , del pari il soccorrimento rcciproco per la 

 difesa puo avvevarsi fra le nazioni. L'iudividuo e 

 la nazione aggredili domandando soccorso parleci- 

 pano il dirilto proprio ai soccorritori: e la frater- 

 nita clie da natura e posta fra gli uomini e le 

 nazioni dimostra la giuslizia dei pubbliri patti, 

 seiiza bisogno dell' ipotesi che la pi-ovidenza ab- 

 bia agli uouiini confidata la protezioiae delle sue 

 leggi. 



Per diversa maniera si slatuiva 1* origine del gius 

 punitivo da altri scrittori clie, perduti d'occliio i 

 fatti, spaziavano tuttavia nelle ipolesi e nci siste- 

 nii. Si pensavano questi doversi ammcttcre due stati 

 nella umana famiglia: I'uno iti cui gli uomini 

 vivesscro erranti. disgiunti gli uni dagli altri, nel 

 quale 1' inconlrarsi rcciproco non dovesse essere 

 che un accidente : I'altro in cui gli uomini, la- 

 sciato queir essere primitivo, si fosscro raccolti nel 

 sociale consorzio, il quale, guardato alia ugualita ed 

 alia indipendenza individuale, nonpoteva essere cLe 

 il risultalo di libera convenzione. In tale sistema 

 intorno 1' origine dclla societa umana di necessila 

 gli scrittori doveano riuvcnirc nci palti soltanto 

 le fondamenta, la estcnsione ed i limiti del di- 

 ritto punitivo. II Rousseau ed il Beccaria fra gli 

 altri appartcngono alia scuola del diritto convcn- 

 zionale. 



