rono air infinlto, giusta i gradi o della barbaric o 

 della vita civile; ina ne in alcun tempo, ne in al- 

 cun luogo si vide I'uomo insociale o nello stato 

 cosi detto di natura, che i poeti favoleggiarono, e 

 de'quali alcuni filosofi si fecero per islrano caso 

 imitatori. E 1' accordo della ossei'vazione dcU' iiidi- 

 viduo e della storia sono il criterio migliore del 

 vero lispetto alia umana costiluzione : la prima 

 apre per diretto il peusiero e I'affetto dell'iiomo; 

 la seconda apre cjuegli stessi dementi per indiretto, 

 giacehe i fatti della storia non sono ne possono es- 

 sere clie la esterna manifestazioue di ciu che esiste 

 dentro a noi. 



La supposizione di uno stato di natura anleriore 

 alia socicta , da cui parlivasi per far ragione dcl- 

 ruomo, de' suoi fini, de'suoi diritti e de'suoi do- 

 veri, era effetto di un erroneo metodo di investiga- 

 zione, dice il Rossi, somiglievole a qiiello iadotto 

 da Gondillac nelle metafisiche discipline coUa sua 

 statua : e il successo non intcrvenne piu felice al 

 metatlsico che ai trattatori del sociale diritto: il 

 primo, dopo avere dispogliato I'uomo delle facolta. 

 pill preziose dell' essere suo, non lasciandogli che 

 la capacila di sentire, pervenne , senza averne per 

 avventura 1' accorgimento , al matcrialismo; i se- 

 condi tolsero alTuomo la socialita naturale, come 

 il primo gli aveva tolli i fatti della coscionza, c 



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