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cliii, se Tuomo si trovi fra due pericoli o Ji perJere Ja 

 propria vita o di soggiacere a quale clie siasi disav- 

 ventura, e da adottare una distinzione : o quel pe- 

 ricoli sono crcati dal corse naturale degli umani ac- 

 cadimenti, o sono effetto della libera umaua dc- 

 terminazione; nel primo case e giusto, e il dovere 

 stesso di conservarsi lo vuole, die I'uomo si appigli 

 al minora in confronto del maggiore pcricolo; nel 

 secondo caso ruomo, anche eleggendo il minore pe- 

 ricolo, sarebbe colpevole, perche I'uno di quei pe- 

 ricoli sarebbe da lui stesso creato contro la legge 

 della natura. E se fosse vero, come il Rousseau af- 

 ferma, cLe nel patto sociale nessuno pcnsato avesse 

 alia morte, non saprebbesi come il gius di mortc 

 potesse fondarsi nel patto, poicbe non potrebbcsi 

 mai estendere a consegucnze non cadute in mente 

 ai paciscenti. 



Altri ragionano in diversa guisa, e Ira questi si 

 annovera il Filangeri, sebbene il principio teocra- 

 tico veggasi nella sua opera predominante, e dicono: 

 avere I'uomo nello stato insociale diritto a difun- 

 dersi ed a recar morte all' ingiusto aggressore, ove 

 cl6 sia necessario; e non cedersi dall'uomo nel con- 

 tralto sociale il diritto ch' egli abbia sulla vita e 

 sulla liberta sua propria, ma cedersi in quella vcce 

 il diritto die ciascono lia di toglierla ad altri per 

 la sua propria difcsa: nel quale ragiouamento e 



