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una serie svariata di fenomeni che non h in nostro 

 potere nedifar nascerc ne di togliere, e vi scorgiamo 

 desiderj, appetili, bisogni, piaceri, dolori clie in noi 

 si generano dalle impressioni del mondo esteriore e 

 dalla nostra Csica costituzione: e in vero la facolta di 

 sentire e utilissima, poicli'ella guarentisce la nostra 

 esistenza e a' suoi impulsi si debbe una gran parte 

 dell' uniano sapere , le fisiche discipline; e molte 

 pur anco delle nostre idee generali risolvonsi, nello 

 svolgerle, in alcune idee primitive somministrate dai 

 sensi. Se pero tu pigli nelT uomo il solo sensitive ti 

 e in pronto la filosofia sensuale od il sensismo. Se ti 

 addentri nella iudagine della umana natura tu vedi 

 essere 1' uomo un ente intellcttivo, dappoichi egli 

 k ua fatto ccrtiGcato dell'intirao sentimento che 

 ciu cbe esiste nella nostra coscienza non si confina 

 soltanto alia vita sensibile: appresso all'idea del fini- 

 te e del contingente si rivelano quelle dell'infinito e 

 dell'assoluto : la liberta e un fatto superioi'e alle ioa.- 

 pressioni dei sensi, al pari che il sono la identita per- 

 sonale, la idea di causa, di tempo, di spazio, quclla 

 del vero, del bello, del giusto, del religiose. Se ti at- 

 tieni al solo inlellettivo, trasandata la parte sensi- 

 tivadeiruomo, ti saradala una filosofia tulto spirito 

 clic vicne solto la dcnomiuazione di spiritualismo. 



Le meuti ti'ascorrono dal sensismo alia filosofia 

 tutto spirito, dice il Cousin, vcduta la iusufficenza 



