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del sensi a far ragione di tutto 1' uomo; ma se e 

 insufficente la filosofia dei sensi la e del pari quella 

 del puro spirito, perclie nessuno de' due elemen- 

 ti rende fedele 1' imagine di tutto 1' uomo : allora 

 le menti sono condotte a sconfidare dei sistemi , 

 sorgono i dubbi ed entra il pensiero die la iutelli- 

 genza non sia atta a cogliere il vero, veggendo spe- 

 cialmenlc non essere la veracita dell' umana mente 

 suscettiva di una diretta dimostrazione. Egli h que- 

 sto il periodo dello scettismo, del quale l' inglese 

 Hume fa nello scorso secolo il piu acuto e ad un 

 tempo il pill valente sostcnitorc. 



Ma lo scetticismo non e durcvole, imperocche vi 

 ripugna la umana natura, clie I'uomo ha bisogno di 

 idee e di credenze, e la fede gli e necessaria al pari 

 del pane quotidiano, e il fastidio in cui dcbbono 

 venire i difettosi sistemi cbe abbiamo accennati , 

 lasciata ogni indagine filosoflca , dee risospingere 

 alia intuizione primitiva del comun senso cli' ebbe 

 sempre principj fermi di mezzo allc varie e spesso 

 fra se contrastanti sentenze fiiosofiche : ella e sarei 

 per dire una ispirazione, la 6 il frutto dello svol- 

 gimento spontaneo della coscienza che vedesi nella 

 infanzia dell' uomo e nella eta prima dei popoli , 

 incuile vcrita primitive e assolute, si avvolgono nel 

 mistero, la pocsia, I'affetto e la imaginaliva sono 

 predominant!; ed essa conliuua il suo impcro nel ge- 



