tanailo, e perclie il suo destiuo sia pcnare e soffcrire. 

 11 ben essei'e anco materiale e soggelto per I'uomo di 

 iin diritto legittimo, perche cgli e sensilivo, e per- 

 clie r utile e un mezzo a cogliere lo scopo di una 

 facolta e di un bisogno in lui posti dalla natura. 

 Egli era perci6 uno stravagante asceltismo filosofico 

 quelle di Plinio, il naturale, che alzava grido con- 

 tro I'uso dei profumi e il diceva piacere orribile e 

 raostruoso, che facea colpevole di pessinia scellei'an- 

 za quello clic primo avea foggiato I'oro in anella ad 

 ornarne le dita, e clie affermava essere stati gli egi- 

 ziani, pel colrao de' vizj, gl'inventori del cavare li- 

 quori splritosi dalle derrate. Ed era ascettisrao del 

 pari esagcrato quello cbe facea dire a Seneca, essere 

 r cstrcnio dclla vcrgogna che a' tempi di Ncrone si 

 fosse trovato mezzo di preservare il ghiaccio nel 

 sommo calorc della state per fame bcvandc refrigc- 

 ranti. Lo stoicismo non e sequela deU'ordine nella 

 umana natura. 



Altra cosa e pero che I'uomo appetisca 1' utile 

 o il ben essere , e altra che 1' utile di per se solo 

 sia una rcgola di diritto : 1' utile c un fatto matc- 

 riale; il diritto e un principio dell'eterna ragione: 

 se fosse nelle facolta umane, senza conGni ne prin- 

 cipj di ragione, il concorso di tutli all' utile indc- 

 terminato, si avrebbe lo stato di guerra fra gli 

 uomini, visto che i bcni dalla providenza consen- 



