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liti alia nostra specie non bastano ai desiderj ef- 

 frenati di ogni individuo; e non adottando a rcgola 

 delle uinane azioni clie I'utile, il sistema dell'Hob- 

 bes sarebbe il solo die iiomini ragionatori potes- 

 sero ammettere. Ma egli e strano il pensiero die le 

 idee dell' utile bastino a far ragione della nostra 

 natura. 



Se tu rinvieni neU'uonio I'appetito all'iitile, rin- 

 vleni pui" anco nella sua coscienza una voce die gli 

 grida esservi un'idea supcriore di moralita e di giu- 

 stizia; aversi diritto aU'utile e potervisi intendere se 

 la morale e la giustizia il consenlano; doversi I'utile 

 sagrificare, se ad aspirarvi si oppongano i principj 

 morali c giuridici. Appena le facolta intelleltive 

 si svolgono nell'uomo, I'intimo senso per intuizioue 

 loammonisce die gli altri uomini sono a lui eguali 

 nella natura, nei fini e nci diritti : cli'egli si puo 

 bensi difeudere contro la ingiusta aggrcssione, ma 

 che non puo usare degli altri, quali die sieno le 

 sue forze morali e fisidie, come di mezzo o stru- 

 mento a' suoi fini particolari. E quella voce impe- 

 riosa die palcsa all' uomo i doveri morali e di giu- 

 stizia verso agli altri uomini si avvalora dai moli 

 del cuore; cbe se in lui vi banno affetti cbe in se 

 lo concentrano, ve n' banno pure di gcnerosi, I'ab- 

 biamo piii volte osservato , cbe si allai-gano fiiori 

 di lui 5 che il rimuovono dal fare offcsa, die lo 



