LYII 



sensisrao e le idee dell utile vengono rigettate. Se 

 vogliasi Infatti all' utile geuerale , disgiunto dalla 

 giustizia , sagrificato quello del minor numei'O od. 

 anco di un solo individuo di una nazione. noa si 

 ha r imperio civile, ma il despotismo e la tiranni- 

 de. Nei pensamcnti di que'politici die mettono a 

 fondamento della societa un patto, e per quel patto 

 suppongono trasfusi nel Sovrano, sia csso un re od 

 un ceto di maggiorenti o un consiglio rapprcsen- 

 tore del popolo , tulti i privali diritti , onde nel- 

 rimpero civile sia estinta la personalita individualc, 

 non fa mcraviglia die si adotti la massima die 

 r utile gencrale o del maggior numero debba essere 

 norma legiltima di ogni diritto pubblico, e per se- 

 quela del punitivo; e tale sarebbe la teorica di 

 Rousseau nel contralto sociale: ciascun uorao, egli 

 diceva, mette in comune la sua persona e la sua 

 sostanza sotto 1' imperio supremo della volonta ge- 

 nerale; di die sarebbe effetto I'alienazione totale 

 di ciascun socio con osrni suo diritto all'ente mo- 

 rale del civile consorzio. Quindi a ragione fu detto 

 che il Rousseau colle esagerate teoriclie del patto 

 sociale, nell'atto che mirava alia liberta dei popoli, 

 gettava i germi del piu effrenato despotismo. 



L'uomo, anche guardato in S(i, ha diritti che, de- 

 rivanti dalla sua essenziale costituzione , non pos- 

 sono essere ne dimiuuiti ne rinunciati: lo slato 



