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iu Incerto lo scopo della societa umana e la natura 

 dei mezzi, clie si accliiudono nella sola giustizia , 

 onde dar opera a couseguiilo. Si avviarouo le teo- 

 riclie a migliore cotidizione nei tempi successivi , 

 come vedrerao; ma ora e da indagare se la pura 

 morale ne' suoi general i e rigorosi principj debba 

 dirsi la vera norma del gins di pena. 



Come si genera 1' idea della moralita umana, e 

 quando e clie I'uomo puu dirsi veracemente morale? 



Tutti gli enti razionali cd irrazionali lianno 

 un fine: questo fine si appalesa dalla loro natu- 

 ra : i bisogni clie i vari enli risentono sono gli 

 impulsi che a quel tine gl' inclinano: le facolta 

 loro sono i mezzi dalla providcnza accordati ad 

 ottenerne il conscguiraeiito. Se il fine dell' ape, 

 dice Jouffroy , non e il fine del lionc, ne quello 

 del lione e il fine dell' uomo, non puo trarsene la 

 ragione che dalla loro differente costituzione; ed 

 ogni ante c di tal guisa coslituito, egli aggiunge, 

 clie se fosse date di penetrarne nell' intimo la na- 

 tura se ne conoscerebbe per ci6 slesso il fine o il 

 destine ; e il bene di ogni eute sta nel conseguire 

 il proprio fine, il male nel deviarue. II fine pero 

 degli enti irrazionali e liraitato, e tuLto si stringe 

 neir individuale ben esscre. Dell' uomo non e cosi: 

 v'ha si bene per 1' uomo il fine del ben essere indi- 

 viduale, ma oltre ad esse avvi un fine d'ordine su- 



