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pcriore sconosciuto agli enti non forniti di liberla 

 e di ragione. Colla luce dell' intelletto 1' uomo di- 

 scopre cbe s'ogli lia un fine 1' hanno pure tutti gli 

 altri uomini, e clie un fine proprio lo hanno tutti 

 gli enti da lui diversi, e che tutti i fini particolari 

 s'innalzano e si rannodano ad un fine supremo ia 

 cui sta r ordine generale della creazione, il volere 

 di Dio, che tutto il creato regge e govcrna, ed al 

 quale ogni creatura dee sommesslone. La essenza dclla 

 moridita uniana sta nell'uniformarsi con reverenza 

 cd affetto a quell' ordine universale. II bene allora 

 viene distinto dal piacere sensibile, e sta nella osser- 

 vanza dell'ordinc: il male non ista nel dolore ma ncl 

 deviare da quell' ordine. Discoperlo quell' ordine il 

 cuore si scuote, vi si uiiisce, vi si affeziona, si tro- 

 va r uomo contento in uniformarvisi , ma questo 

 conteuto e elevato, e tutt'altro che la compiacenza 

 deir egoisrao , quel contento non e il fine ma la 

 sequela accessoria del soddisfacimento del dovcre* 

 11 negare, torna qui acccncioriferire le parole del 

 Jouffi'oy, che per noi enti razionali siavi qualche 

 cosa di santo. di sacro, di obbligatorio al di sopra dei 

 beni sensibili egli e lo stesso che porre in dubbio 

 I'una delle due cose: o che la nostra raente non 

 si levi alto a concepire I'idea di un bene assoluto, 

 di un ordine universale; o che, dopo averlaconcctta, 

 la nostra ragione del pari che il nostro cuorc non 



