za, il cui irapcro c nullo o disastroso ove non posi 

 sul convincimento c suU' affetto , diverreLbe argo- 

 mento di timore e di odio pei cittadini *. 



Nu vanamcnte io mi dilungo ad csporre per mi- 

 iiuto gli effctli di un male inteso amore della mo- 

 rale e della religionc, giacche vi hanno uomini com- 

 mendevoli sotto molti rispetli e circondati di fama 

 splcndida, i quali si pensano che le cose umane 

 toccherebbero 1' eccellenza nei civili statuti se po- 

 tesse tramutarsi il civile consorzio in un convento 

 di cenobiti. Noi viviamo in una ela di rcazione : 

 nel decorso secolo doming presso molti la morale 

 dei sensi e fa combattuta la religione, colla quale 

 si confondevano la superstizione ed il fanatismo: 

 ora si spingono per alcuni le cose all'estremo op- 



* Gli scrittori, come il Mamlaui J chc sostengono cssere f[ 

 morale assoluta una regola di diritto cd anzi il diritto stesso scnza 

 mistura d'altro elemento , affermano : che i doveri e i diritti 

 umani perche vengano all'atto ricercano la possibilita, poi la con- 

 venienza (veggansi le lettere sopraccitate ). Fra due mali scegli il 

 minore: in (juesto precetto, dice il Mainiani; e la dottrina intera 

 della limitazionc del diritlo di punire, come nelle condizioni del- 

 la possibilita e tutta qiiella della competenza di tale diritto ; 

 ma il Mancini osserva, e parmi a ragione, che i doveri moralij ara- 

 messi che siensi ad assoluta regola del diritto, non soggiaciono a 

 temperamenti. Fiat Jus et pa-eat mundus. Se il principio morale 

 soggiace a rcstrizionc trapassando al diritto, parrai essere argo- 

 mento indubitato che per dire competente il diritto stesso sia 

 mestieri del concorso di un altro clemcnlo. 



