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sione suU'animo da Lilanciarc c da vinccre I'in- 

 cjtazione al delitto, alio scopo della sociale gua- 

 rentigia ; sistema clie parrebbe supporre 1' uomo 

 soggetto fatalmente alle impressionl sensuali e che, 

 condotto alle ultime sue sequcle, farebbe che la pe- 

 na non si gra^uasse sul male recato^ ma stdla pos-< 

 sibiliti di delitti nuovi mossi dalla forza intrinseca 

 delle umane passioni: la scuola inflne della ven- 

 detta, la quale, riconoscendo legitlime tutte le ten- 

 denze dell' uomo, vuole legittima quella pur anco 

 die muove I'offeso a vendicarsi dell' offensore. 



Dalla scuola di Platone e di Kant, aggiugnc il 

 citato scrittore, vennero tre scuole: quella che rin- 

 viene il diritto punitivo soltanto nella morale asso- 

 luta che vuole la espiazione del male commesso; 

 ond'^ che la pena risguarderebbe il passato, ed esclu- 

 derebbe ogni scopo di prevcnzione: la teocratica, che 

 si confonde quasi coUa prima, la quale non ammelte 

 differenza di principio e di scopo fra la giustizia 

 divina ed umana, e dalla giustizia divina deduce il 

 dovere rigoroso di punirc ogni fallo morale: e quella 

 di coloro che, partendo dal principio morale, si pen- 

 sano, non avere la pena che il fine dell'emenda- 

 zionc del colpevole , non sapcndosi dare a credere 

 che la morale, la quale vuole il bene, possa giu- 

 stificare il male recato all'uomo tuttochc macchia- 

 to da delitto. 



