LXTCIX 



Che un tale orJlne, supcrlore alia natura matc- 

 rlale e sensibile, csista, ci c testificato dall' intimo 

 senso; dappoichc accanto all' idea del finito tu vedi 

 sorgere spontanea e subita quella deH'infinito, ac- 

 canto all'accidcntale e variabile ti sorge quella dcl- 

 I'assoluto ed eterno, e accanto airimperfetto I'idea 

 dl una intera perfezione; e ti si rivela con cio 

 una leggc clie sta sopra alia vita fisica, a cui I'ani- 

 ma, se violcnti passioni non la traviino, s'incbina 

 volonterosa e reverente. La filosofia o la riflcssione, 

 chc s'industria a cbiarire i primi principj del co- 

 mun senso oscuri e misteriosi cd a svolgerne Ic 

 scquele, conferma esscre 1' osservanza di quell'ordi- 

 ne un dovere imperioso, pcrchc al sommo dclla po- 

 tenza, della bonta c dclla sapienza infinita non puo 

 non rispondei'C negli enti finiti I'obbligo d' intera 

 sommcssione; sommessione alia quale non puo non 

 essere vincolata la felicita , non apparcnle e sfiig- 

 gevole, ma reale e duratura di tutti gli cnli. L'entc 

 assoluto, in cui sono il potere, I'intclligenza c la 

 bonta senza limiti, non puc> volei'C clie il bene, noa 

 puo a nicno di proscriverc il male qualunque siasi: 

 esso e la fonte dei dovcri e ad un tempo dei di- 

 ritti dcU'uomo e della societa. Ella e qucsta una 

 credenza spontanea, costante, universale clie risulta 

 dalla storia, dalle leggi e dalle istituzioni di ogni 

 manicra c dalle rcligioni che si videro in tulti i 



