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popoli; c il critcrio del vcro clic non falliscc sta 

 appunto nclla rispondcnza tra i convincimenti del- 

 Tindividuo con quelli dell' intera specie, onde la 

 massima clie opiniotium commenta delet dies, na- 

 turae judicia conjirmat *. 



* L' illustrc filosofo Mamiani , intcndcndo a porre le fonda- 

 nicnta della morale cd a stabilirne il principio supremo, comin* 

 cia dall'ossen'are, che la natura non inganna ; d' onde egli deduce, 

 che Ic credonze umane spontance , e pcrcio universal! , pcrpetue, 

 incessant! c di forma identica in ogni loro varieta, dovendo cs- 

 sere attribuitc alia natura, siccome fatti operati da lei nell' uo- 

 mo intui el immediate, sono tcstimoni certi del vero. 



Applicando il premcsso tcorema 1' autore cosi ragiona : 

 »> Ci6 presupposto, parve a me che la credenza ad un bene su- 

 ♦5 prcmo obbicltivo sia universale nel genere umano e indolta 

 n ne' nostri animi per piii vie e cagioni; e prima, vi e indotta 

 » dalla credenza ad un ente divino arteGce di tutli gli enti, dal 

 M quale non si pu6 cscludere una somma beatitudine, scnza an- 

 M nientare il pregio dclla divinita e far parere il suo concetto 

 » ripugnante con se medesimo. Secondamente , vi e indotta 

 *> dalla aspirazione nostra continua al bene reale e non difcttivo, 

 » e dal proporci in qualunque studio ed impresa e fatica alcun 

 « che di perfelto, percorrendo una via infinita e all' inGnito ane- 

 ») lando. Terzo, vi e indotta dalla necessita logica di attribuire 

 » un fine a tutte le cose, ne altro fine potcrsi concepire , salvo 

 n che il bene, cd un bene illusorio e fugace non scmbrar con- 

 n degno e proporzionato con 1' universo, non avere se non I'ap- 

 n parcnza di fine. Quarto, vi e indotta dall' altra credenza del 

 s> genere umano al pregio infinito della virtu, ossia del bene 

 »> morale, onde se in tempi e luoghi diversi variano e mutano 

 » Ic opinioui intoruo alia slima c al giudizio degli atti morali , 



