LlfX^lI 



pviucipio di raglonc: clic il sistema del contralto 

 sociale posa sovra ipotesi priva di realita: che il 



» fin dove questa pu6 ascpnrlere, come dal rigorc del ragiona- 

 55 men to J e pero non gli mauchino quesli attributi peculiari del- 

 w le crcdenze suggerile dalla natura, che sono la spontaneita, la 



55 unii'ersalita e la durata non mat discontinua 



5) Id affermo 'pertanto 



55 che un tale adagio del senso comunc, Esisle tin bene assoluto, 

 55 non dee riscuotcre presso i filosoG ne autorita, ne fede minore 

 55 di quella che ei sogliono attribuire agli adagi prcdicati dagli 

 5) utilisti: e ponianio che la filosoGa morale lo assuma c consi- 

 5) deri come sua prima dignita, per qual ragionc legiltima la 

 55 scienza che indi se ne trarrebbe non saria da reputare positi- 

 15 ca certa quanto le altre cui si concedouo simiglianti caratteri? 

 »j o afTermino gli utilisti , la scienza lore non essere edificata e 

 55 ordinata^ come pretendouo, sulla ci'idc/iza di Jalto; o assenta- 

 55 no alia duttrina dcdotta dal mio principio una cerlczza c so- 

 55 liditii pari a quella che ci concedono largamentc alia loro , 

 5) qnante volte ogni deduzione cd ogni ragionamcnto dcrivato 

 55 proccdano in tutto sccoudo la veritii. Impcrocchc il principio 

 55 da me addotto c vcramcnte primo ed incapace di scomposi- 

 55 zione alcana, non potcndosi dire altro del bene puro, se non 

 55 che cgli e il bene, come awerte sapientemente il Pallavicino, 

 55 il qual dimostra la impossibililu di definire il bene purissinio. 

 55 D' allra parte, quel che io propongo e nozione e credenza co- 

 55 inune ingciiita da natura, il che, come dice I'ico, e carattcrc 

 5) proprio dei principii suprenii e legittiini delle scicnze ( De 

 55 lino unifcrsi juris principio). Ondc pur dice altrove il medesimo 

 55 gran filosofo: Chi non acretta cotesti confini dcH'umana ra- 

 55 gioue c se ne vuol trar fiiori, veda di non Irarsi fuori di 

 55 tuH;i r uiuanila 5j. 



