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insufficiente, e contrasta coUe credenze coslanli del- 

 I'individuo e della specie: che la evidenza o la ne- 



TEOREMI TEP.ZO, QUARTO E QUTNTO. 



n Gli fsscri intelligenti c imputabili hanno conlinuo dovcre 

 •> di opprare il bene w. 



» Tali esscri fanno il bene conformandosi all' ordine , e '\\ 

 » male non conformandosi jj. 



» Tutti i giudizi della mente o infusi o prodotti, che rivela- 

 ■» no alcuna norma d'operare conforme all' ordine, costituiscono 

 » un precctto morale, e con esso I'obbligazion di eseguirli »>. 



E riducendo a conclusione le proprie idee inlorno la morale, 

 il Mamiani cosi definisce 1' ordine morale: » i7 eomplesso del 

 n mezzi cospiranti alV adempimento del fine moralt, che e il bene 

 5> assoluto partecipato «. 



jj Le normc generali di azione, cioc a dire, i principii secon- 

 >j do i quali le azioni vengono giudicate conformi o difformi 

 •> dall' ordine, sono altrcttante manifestazioni intcllettuali del- 

 » 1' ordine stesso. In queste poi sono altrettante manifestazioni 

 5j del volere di Dio, e pero sono comandi autorevoli e obbligatorij 

 « chiamati con un solo vocabolo leggi morali n. 



f> Si definisca adiinque la legge morale, Un comando autore- 

 »> vole t obbligatorio: e perche e legge suprema, anzi e la vera 

 » e la sola, da cui per participazione riscuotono tuttc le altrc 

 w il grado dell'autorita loro; diremo essere questa la definizione 

 w vera ed universale della legge. Imperoccfae, come non vi ha 

 »> pill d' un ordine, cosi non v' ha piii d'una legge, la quale e 

 »» il comando di tutte le azioni conformi all'ordine ». 



Si veggano le leltere di Tercnzio Mamiani della Bovere a 

 Pasquale Stanislao Mancini intorno alia filosofia del diritto cd 

 alle origin! del diritto di punire. Napoli. 



