luti-llelli a rispettare gli adagi del cotnuu scnso ; 

 e gl' italiani, clie non seppero limitarsi ne alia dot- 

 Irina dei sensi, ni a quella chc si dcriva dalla ra- 

 gione come parte di enti fiuiti, ne al solo empi- 

 vismo del senso inlinio, tornano oggi aU'ontologia, 

 come si vcde nel Rosmini , nel Galuppi , nel Ma- 

 miani, nel Gioberti; e alio stesso scope e da dire 

 intendesse in Francia il Cousin quando scrissc, clie 

 lo scibile umano si concentra nella conoscenza del 

 finilo e dcir infinito, e nelle relazioni clie inlerce- 

 dano fra 1' uno e I'altro. Parlandosi specialmente 

 delle scienze giuridiche il Vico, illustrata la sua 

 mente dalle idee cristiane, mise a capo di ogni dot- 

 trina I'idca del creatore e de'suoi attributi. 



Se vogliasi dare adunque solido fondanienlo ai 

 dirittie doveri umani, eda porsi nell'ordine eterno e 

 immutabile da Dio raedesirao stabilito, siccomederi- 

 vazione de' suoi attributi : le idee del bene e del 

 male, se vogliansi ferme e immutabili come debbo- 

 no essere, si banno a collocare nella rispondenza o 

 nel contrasto degli affetti e delle azioni coll'ordine 

 assoluto ed eterno. E si fatta necessita si appalesa 

 evidente, dappoiche il supremo principio del diritto 

 e del dovere o dee collocarsi nelT infinito e uell'as- 

 soluto e invar iabile, o dee porsi pel finito contin- 

 geute e variabile cioe nell'uomo; ma egli e assu^do 

 che I'uomo possa essere a se stesso legislatore. Gli 



