incomplcla se scompagnala tiallo studio empirico 

 sovra r uomo , la cui costiluzione apre essa stessa 

 le leggi deir ordine naturale. 



Unica la fonte dei diritti e doveri umani, 1' asso- 

 luto, si manifesta non poter essere in radice csseii- 

 ziale differenza fra la morale e il diritto o la giusti- 

 zia, la cui osservanza k essenziale all' umano con- 

 sorzio ed ammette 1' use della forza, dappoiclio 

 amendue derivano dalla volonta del creatore. La 

 giustizia adunque e una parte della morale, se si 

 guardi alia sua origine e al sue fondamenlo; ma 

 se ella non puu essere considerata clie un ramo , 

 sia permesso questo modo di esprimcrmi , dello 

 stesso albero, cgli e certo clie dalla morale si diffe- 

 renzia non in se stessa, ma per la strettezza del 

 subbietto cui riccve applicazione : la morale, asso- 

 lutamente considerata risguarda a tutte le relazioni 

 che legano I'uomo con Dio, con s^ stesso, con gli 

 altri: la giustizia 6 la morale, la quale pero non 

 risguarda che le relazioni esleriori che intercedono 

 fra I'uomo e I'uomo, e fra I'uomo e il consoi^zio so- 

 ciale. La giustizia e uno colla morale nella sua ori- 

 gine e ne' suoi fondamcnti, giova ripeterlo; ma la 

 morale ha un domiaio piu cstcso, perch^ impera 

 ancbe dove la giustizia cessa di comandarc. 



La morale u propria dcll'uomo iutcriore: si strin- 

 ge nella coscicuza dell' cnlc razionale capace di per- 



