dei Platonici, i quali nei loro Jollrinainenli, co- 

 me si 6 toccato di sopra , si alzavano aH'autore 

 supremo di tutte le cose e da lui tutto dcrivan- 

 do consideravano le idee generali come prototipi 

 deir intero creato esistenti ab eterno nella divina 

 intelligenza, c le idee del giusto veDivano immc- 

 desimate a quelle del vero, del buono, del bello , 

 e le virlii private e pubbliche si riponeano nel 

 presentarne in atto i risultamenti : conciossiacLe in 

 quelle scuole si confondevano colla giustizia la mo- 

 rale, la politica, la religione, o non abbaslanza al- 

 manco ne venivano separate. 



Gli Aristotelici, piii inchinevoli a realta, sccvera- 

 vano bensi il gius naturale dal posilivo; sc non 

 cbe il naturale non traevasi per loro dai fini razio- 

 nali deir umana natura, ma dalla condizione del- 

 r uomo e dalla soeiela nei loro tempi; ond' c die 

 la schiavitu reputavasi alia giustizia non repugnan- 

 te. Gli Stoici penclrarono piii sottilmente nei prin- 

 cipj della naturale giustizia; ma le loro dottriue 

 giuridiclie, Irasfuse nelle leggi romane, non sono ab- 

 bastanza dalla morale distinte, cd anzi veggiamo 

 chiare le vestigia della loro confusione nei tre fa- 

 mosi precetti : neminem laedere: suum cuiquc tri- 

 buere: honeste vivere. Gli Scolastici non poleano 

 levare a formole rigorose il diritto, predominate 

 com'crano Ic loro tcoridic dalle idee religiose, li 



