quasi involoutario giiiclizio della giustliia od ingiu*' 

 stizia delle azioni si private che pubblichc, delle sen- 

 tenzc del magistrati, delle leggi, n^ avviene mai che 

 si dica ingiusto chi non riverisca la religione, chi 

 abusi della propria persona , clii non pei-fezioni le 

 sue lacolta, dissipi i suoi beni, non sia benefaciente, 

 tranne ii caso, che pur tal fiata addiviene, in cui la 

 immoralita torni a lesione dcgli altrui diritti. Lo 

 stesso soccorrimento onde I'uomo abbisogna per con- 

 servarsie giugnere a perfezione non ammette azione 

 giuridica deU'uomo contra I'altro uomo, se togli i 

 casi della necessita che per falali avvenimenti sia 

 condotta alio stremo : imperocche ad ogni individuo, 

 siccorae dagli altri indijKjndenle, spetta il giudizio 

 di cio che possa o non possa fare ad altrui bcne- 

 ficio compatibilmente cogli uffici che a se stesso lo 

 Icgano, come del pari gli spetta tra i vari richic- 

 dcnti soccorso il decidere chi si meriti sovra gli al- 

 tri la preferenza: e se si desse ad ogni uomo il gius 

 di usare la forza contro Tallro uomo onde ottenere 

 soccorso, vista 1' inerzia alia umana natura conna- 

 turale e la cupidigia che agogna agli altrui beni , 

 i bisogni non incolpevoli apparircbbero per Ogni 

 parte; non vi sarebbe sicurezza di proprieta, dal 

 cui difetto conseguirebbe la miseria privata e pub- 

 blica; 1' industria ed il commercio verrebbero an- 

 nichilati; c spcnti sarcbbero nel cuore i sensi della 



