(lai giuridici. ma ne traluce semprc V intcndimenlo 

 a sceverare gli uni dagli altri. E se tal fiala, come 

 iiel medio evo, veggiamo leggi che irrogano pene alle 

 colpe meraraente religiose, cio non varrebbe, io mi 

 penso , a provare che non fosse allora distinta la 

 morale dalla giustizia, dappoich^ nella barbarie di 

 quell'eta il solo vincolo sociale stava nella religione, 

 ed era mestieri guarentirne con penali sanzioni la 

 revcrenza, che altrimenti la societa sarebbesi esposta 

 a discioglimento. Pu6 di fatti avvenire clie con ra- 

 gioue un'azione seraplicemente immorale in sk rav- 

 visata si elevi a delitto, se siavi connesso il danno 

 considerevole del privato e del pubblico; ma in que- 

 sto caso il principio morale, per cagione di circo- 

 stanze speciali, si tramuta e diviene pi-iucipio giu- 

 ridico. 



Clieseall'intimo senso individuale cd a quello dci 

 popoli si congiunga la ragione filosofica, la dislin- 

 zione di cui si tratta viene splendidamcnte confer- 

 mata. E in quesla disamina vuolsi guardare all'uo- 

 mo, non in se e come un ente finito, giacche dal 

 finito e dal contingente non possono derivarsi nor- 

 me necessarie e assolute, morali e giuridiche, ma 

 come fattura dell'infinito, del quale la umana na- 

 tura apre gl'intendimenti. 



Se noi poniamo studio alia umana natura, con- 

 siderandola si nella coscienza individuale e si nei 



