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fatti tlella storia, chc nc soiio la cstcriove ma fe- 

 dcle imagine ncllo spazio e nel tempo, i diritti del- 

 I'uomo lion ne si palesaao che dall' iadole delle fa- 

 colta oudc venue fornito, le quali ne aprono i suoi 

 destini, giacclie la providenza non agisce mai senza 

 scopo : facolta atte ad indefinito procedimento. Tali 

 facolta deU'uonio sono sacra e intangibili, come e 

 sacro e intangibilc il loro sviluppamcnto: e in cio 

 si accliiudono la conservazione e la perfezionc signi- 

 ficative di tutti i divitti uraani . Lo svolgimento 

 di ogui facolta naturalc, clie adduce ciascuna a 

 conseguirc il fine suo proprio, 0; Icgge suprema che 

 per egual modo governa 1' individuo e la specie: 

 che se il sorgere, il crescere, il pervenire al fine po- 

 sto dalla propria costituzione e legge per tutti gU 

 cnli della natura, non puo non essei-lo per I'uomo 

 sovra tutti privilegiato. Accade dell' uomo , dice 

 I'Arens, come di tutti gli cnti onde il creato si 

 componc: ogni ente ha dalla sua indole tracciato 

 uu cerchio die gli segna a un tempo e lo sviluppo 

 che dee percorrere e i limiti che non pu6 oltre- 

 passare. 



L' uomo pero e uguale all' uomo , e se 1' abuso 

 della forza o un orgoglio insano e barbaro pote 

 indurre la schiavitu e far si che una razza d' uo- 

 mini servisse all'altra quale mezzo a' suoi fini par- 

 ticolari, somiglievoli eccessi furono mai sempre pro- 



