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gressore, poiche allora il danno clie gli recasse non 

 sarebbe se non effetto della vendetta. 



La societa, composta di uomini e voluta da na- 

 tura , non puo difettare di quel gius di conserva- 

 zione che competerebbe all' individuo * considerato 



*La societa e voluta dall'ordine etcrno delle cose umane: lo 

 provano gl' istinti natural! dell' uomo ; lo provano i suoi fini 

 razionalij che non possono compiersi che ncUo stato sociale: ne 

 persuade la storia tutta quanta dci popoli. Cosl dalla legge asso- 

 luta e suprema che vuole il fine derivano il gius e il dovere di 

 attuare i mezzi che vagliano a guarcntire la naturale e politica 

 aggregazione, e per sequela il potcre della irrogazione delle pene. 



» Quando si vuole ( cosi il Mamiani ) al diritto umano ap- 

 }y plicare la dottrina eterna ed universale del bene, il consorzio 

 » civile e nell'ordine della realta il primo fatto da cui si parte, e 

 5> nell'ordine della scicnza c il primo supposto. 11 qual fatto del 

 n vivere sociale incominciato e corretto dalla natura per opera 

 »> dcU'istinto, viene poi innalzalo dalla ragione a grado di do- 

 j> verc, appcna 1' espcrienza ed il raziocinio ci rendono manife- 

 » sto quanto la convivcnza civile sia neccssaria airadempimento 

 » della legge suprema del bene. Da cio s' inferisce che il giure 

 » naturale, inteso nel senso della piu parte de' pubblicisti fio- 

 »> riti nel secolo scorso, rimane smentito cosl dal fatto come dal 

 j> diritto: e naturale invece e da dirsi il diritto civile eziandio 

 » nei suoi sviluppi ultimi artificial! , imperocche ben disse il 

 » Romagnosi, 1' arte bene ordinata essere la natura medesima 

 » operante per mano dell' uomo ». 



n Quella obbligazione morale die pone la convivenza , pone 

 « altresi il cercare in comune un idoneo concatenamento di 

 »> mezzi al fine. Nc avendo gli uomini sortito quclla economia 

 » maravigliosa d'impulsi jnteriori, onde la natura ha fornito 



