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afterma applicare essa la divina giustizia, assogget- 

 tando il delinquente ad espiazione del male com- 

 messo. L'illustre scrittore, rifuggendo dalle seque- 

 la dellc dotlrine del sensi, clie invilivano 1' uo- 

 ruo riducendolo a semplice mezzo onde cogliere i 

 fini social! , si condusse all' estrcmo opposto , alio 

 spiritualismo ed alle idee di Kant, pe'cui principj 

 nella sola giustizia assoluta sla il gius di pena, che 

 e un ordine della ragione pel quale sarebbe assurdo 

 che r omicida noa veaisse condannato nel capo; 

 ma noa si avvide cbe nella scuola italiana domi- 

 nano le teoriche della giustizia, e clie ne'suoi ter- 

 mini soltanto si vuole avvisato all' utile sociale 

 nelle punizioni. 



Avvi bensi (e chi noa consentirebbe col signer 

 Rossi? ) un ordine che regge il mondo morale noa 

 altrimenti che avvi un ordine il quale domina il 

 mondo fisico; e quell'ordine coincide colla giustizia: 

 ma la giustizia assoluta non e nel suo intero del- 

 I'uomo, ma solamente di Dio. Se si assumessero i 

 principj di quella giustizia come regola dei dirilli 

 dell'uomo, si farebbe risorgere o il sistema teocra- 

 I tico dei tempi antichi e del medio evo, o il siste- 

 ma di Loke e di Filangeri, che faceano vindice cia- 

 scun uonio in senso assoluto delle violazioni del- 

 r ordine uaturale ; e siccome la giustizia assoluta 

 non puo dislinguersi dalla morale, il gius punitivo 



